«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容239篇，用时20毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中国古代的定光佛信仰——兼论唐宋以来的民间“造佛运动”

    之祷随应”，在婺州颇受尊奉，“远近奔凑，事之如生”。方勺在寓居婺州时，就曾亲逢民众祭祀猪头和尚之“盛事”。　　更具传奇色彩的则是闽西地区的“定光佛”岩俨和尚。宋释惠洪《林间录》卷—F：　　南安岩俨和尚...，但此谶传播很广，甚至成为他的标志。　　惠洪又作《南安岩主定光古佛木刻像赞并序》：　　僧彦殉自汀州来，出示定光佛化身木刻像、平生偈语百余首，皆称性之句，非智识所到之地，真云门诸孙也。殉求赞辞，力甚谨。...

    杨 梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523161574.html

  • 福建名山大寺丛谈（1）

    　漳州：丹霞山南山寺　　平和：三坪山三平寺　　南安：杨梅山雪峰寺　　安海：龙山天竺寺　　附五里桥　　宁德：支提山华藏寺　　福鼎：太姥山　　崇安：武夷山(　　福建佛教源流及与东南亚国家之关系　　空海大师...座大石桥全部竣工。称万寿桥，桥长一千七百尺。　　据《福建通志》载：法助另在晋江主持建福利桥等八座，在南安建潘坑桥等八座，在惠安建马山桥等二座。一个僧人为实行佛陀教导‘庄严国土，利乐有情”，一切从便利...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21443064764.html

  • 长汀宗教信仰-佛教、道教、基督教、天主教

    ，敬请入汀郡，为其建庵于州衙后，以便往来交谈。遂良表闻于朝，赐“南安均庆院”匾额。真宗在汴京（河南开封）设御宴斋僧，定光应邀赴宴。大中样符八年（1015）正月六日，定光坐化。终年82岁，僧腊65年。...、堂不下百座。其中宋代兴建的主要有：定光院、护国塔院（塔高十丈）、文殊院、南安廨院、广福院等。　　宋代长汀僧人，除在本地传教外，有的还到外地讲经说法，主持丛林，创塔建寺，影响颇大。如：小南禅师（住庐山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16021758651.html

  • 李叔同著述系年（二）

    作于永春蓬山普济寺，收一九五七年上海大藏经会集资印行《南山律在家备览略编》。　　受八关斋戒法书跋 一九四O年十一月作于南安灵应寺，收一九六四年新加坡佛教界集资印行《南山律苑文集》 。　　韩候基道...O年一月作于南安小雪峰寺，手迹收一九八四年中国佛教图书文物馆编北京文物出版社出版《弘一法师》。　　争南山律誓愿文 一九三一年四月二日于上虞法界寺佛像前宣读，收一九四六年李芳远编上海北风书屋出版《弘一...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380466051.html

  • 宋代僧词作者考略

    禅师》，或即是同一人。晦庵慧光，建宁人，乌巨行禅师法嗣，临济宗杨歧派。　　14、善珍（1194～1277）[⑦]，字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。...

    高慎涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323268071.html

  • 佛国春秋 一枝独秀——闽南梵行清信女嬗变考略

    安武夷山建阳一带，学成后经常来闽南讲学。泉州城北“过化亭”及南安杨子山朱文公祠都是朱熹讲学之处。有关程朱理学的哲学思想体系，本文不拟论及，只略述程朱理学思想对闽南一带梵行清信女的影响。　　明清以来泉州...，觉苑不得不再度移到南安石井山中一古刹，学员只剩27名。大家同心协力，不辞辛苦在山麓开荒垦殖，半耕半读，一直维持到1966年“文化大革命”，觉苑被迫于1967年春季解散。几年中培养出好多人才，后来奔赴...

    陈珍珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00445869734.html

  • 李叔同：从风流公子到一代高僧

    。不久，由于性愿法师的介绍，他就到泉州南安小雪峰寺去过年。这一年冬天，夏丏尊、经亨颐、刘质子、丰子恺等，募款为他在浙江上虞油马湖盖了一座精舍，命名“晚晴山房”。后来又成立一个“晚晴护法会”，在经济上...一度到漳州、住过南山寺、瑞竹岩和七宝寺。他与泉州特别有缘，曾住过承天寺、开元寺、百原庵、草庵、福林寺、南安小雪峰、慧泉、灵应寺、惠安净峰寺、灵瑞山、安海澄停院、、水春蓬壶普济寺等处。前后亲近他学律的有性...

    林子青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343380522.html

  • 弘一大师史料研究中的古历纪法考析

    ，唯有“辛巳”年，所以“岁次鹑尾”应是1941年，故此题记撰文时间是1941年秋。 　　又例，弘一大师曾应上海居士之请，在福建南安灵应寺撰写《受八关斋戒法》，文中结尾处也是按岁星纪年法落的时间款：“...尚无缘丰州(即南安)灵应寺，所以，撰文年代应是“庚辰”年，即1940年无疑。 　　1941年，弘一大师赴石狮檀林乡福林寺，泉州张人希呈上自己的达摩画作及印章求教，弘一大师在其画上题“无相可得”。还有...

    王维军

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054192325.html

  • 弘一大师之娑婆因缘

    室。这段时间，无疑的是大师弘法利生重要时期。 　　一九二八年十月，大师首次到达闽南的厦门。在南安小雪峰度岁后，返回 厦门南普陀寺，寓居闽南佛学院共三个月。大师在此结识了性愿、芝峰、大 醒、寄生诸法师。...

    菩提法师

    |弘一大师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2036041761.html

  • 论六朝时期岭南的佛教及其与官僚士商的关系

    广陵南安寺。（注：释宝唱：《比丘尼传》卷二“慧琼”，（见《高僧传合集》第96页）。）　　僧人的流动，本是一件平常的事，但岭南地区流动范围广，有中外的流动，有国内南北的流动；有正向流动，又有反向流动。...

    丁邦友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462841234.html
上一页12...111213141516171819...2324下一页